5. Feltámadás.
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy Jézus lelkileg feltámadt a halálból, de testileg nem.
Bibliai értelemben azonban a feltámadott Jézus azt állította, hogy nem csupán szellem, hanem hús-csont teste is van (Lukács 24:39; vö. János 2:19-21).
Többször evett, bizonyítva ezzel, hogy a feltámadás után valódi fizikai testtel rendelkezett (Lk 24:30, 42–43; János 21:12–13).Lukács 24:30, 42-43 ; János 21:12-13 ).
Ezt megerősítették követői, akik fizikailag megérintették őt (Mt 28:9; János 20:17).
Megjegyzés:
Hogy testben támad-e fel vagy szellemben, az egy összetett kérdés, ahhoz figyelembe kell venni a teljes bibliai szövegösszefüggést, és az üdvtörténeti tényezőket.
Eredetileg Jézus a mennyben élt az Atyjával, és a bűneset miatt öltött emberi testet, hogy a vérével megváltsa a bűnös embereket.
Az is egy fontos szempont, hogy mit áldozott fel?
Ján 1:14 És az Ige testté lett és lakozék mi közöttünk
Zsid 9:14 Mennyivel inkább Krisztusnak a vére, aki örökké való Lélek által önmagát áldozta fel ártatlanul Istennek:
Az ő kiontott vére által van a bűnöknek bocsánata. Tehát véráldozatról van szó:
Zsid 9:22 És csaknem minden vérrel tisztíttatik meg a törvény szerint, és vérontás nélkül nincsen bűnbocsánat.
„Annakokáért szükséges, hogy a mennyei dolgoknak ábrázolatai effélékkel tisztíttassanak meg, magok a mennyei dolgok azonban ezeknél különb áldozatokkal. Mert nem kézzel csinált szentélybe, az igazinak csak másolatába ment be Krisztus, hanem magába a mennybe, hogy most Isten színe előtt megjelenjék érettünk. Nem is, hogy sokszor adja magát áldozatul, mint ahogy a főpap évenként bemegy a szentélybe idegen vérrel; Mert különben sokszor kellett volna szenvednie a világ teremtetése óta; így pedig csak egyszer jelent meg az időknek végén, hogy áldozatával eltörölje a bűnt. És miképpen elvégezett dolog, hogy az emberek egyszer meghaljanak, azután az ítélet: Azonképpen Krisztus is egyszer megáldoztatván sokak bűneinek eltörlése végett, másodszor bűn nélkül jelen meg azoknak, akik őt várják idvességökre.” (Zsid 9:23-28)
Ha a vérét áldozta fel /vérontás, nyilván fizikai értelemben/, akkor ha testben támad fel, akkor mit áldozott fel, ha amit feláldozott, azt visszavette vagy visszakapta? Ha valaki feláldozott egy állatot az ÓSZ-ben, ugyanazt az állatot nem vehette vissza, Jézus sem a maga testét. Hanem azt egyszer s mindenkorra feláldozta.
Zsid 9:12 És nem bakok és tulkok vére által, hanem az ő tulajdon vére által ment be egyszer s mindenkorra a szentélybe, örök váltságot szerezve.
Zsid 10:10 Amely akarattal szenteltettünk meg egyszer s mindenkorra, a Jézus Krisztus testének megáldozása által.
Ha testben támad fel, ugyanazt az áldozatot visszaveszi, akkor hol van a megváltás?
Mit olvasunk?
2Kor 5:16 Azért mi ezentúl senkit sem ismerünk test szerint; sőt ha ismertük is Krisztust test szerint, de már többé nem ismerjük.
Ha a Krisztusban jelképesen meghalókat mint szellemi embereket ismerhették Pál idejében, ugyanez Jézusra is áll, de mivel ő nem testi /gondolkodású, viselkedésű, jellemű/ ember volt, az ő test szerintisége nyilván azt jelenti, hogy fizikai testben élt a földön, de már mint fizikai testben élő nem ismerhető többé, mert visszament az atyjához. Mennybe meg fizikai testű ember nem mehet, csak szellemi testben lévő.
1Kor 15:50 Azt pedig állítom atyámfiai, hogy test és vér nem örökölheti Isten országát, sem a romlandóság nem örökli a romolhatatlanságot.
Akkor Jézus nem fizikai testben támadt fel, hanem szellemi testben, de újra testet öltött /mint Ábrahám idejében az angyalok is testet öltöttek/, és abban mutatkozott a tanítványoknak feltámadása után.
Ján 20:19-20 Mikor azért estve vala, azon a napon, a hétnek első napján, és mikor az ajtók zárva valának, ahol egybegyűltek vala a tanítványok, a zsidóktól való félelem miatt, eljöve Jézus és megálla a középen, és monda nékik: Békesség néktek! És ezt mondván, megmutatá nékik a kezeit és az oldalát. Örvendezének azért a tanítványok, hogy látják vala az Urat.
Testben nem tud zárt ajtón bemenni, hanem testben megjelent a szoba közepén. Tamásnak mutathatta a sebeit, mert olyan testben jelent meg, amiben a sebei láthatók voltak.
Jel 1:5 És a Jézus Krisztustól, aki a hű tanúbizonyság, a halottak közül az elsőszülött, és a föld királyainak fejedelme. Annak, aki minket szeretett, és megmosott bennünket a mi bűneinkből az ő vére által,
A halottak közötti elsőszülöttség sem fizikai értelemben veendő, hiszen már mások is támadtak fel előtte fizikai testben fizikai létre, pl. Lázár, de az Ósz-ben is volt testi feltámadás. Ha a szellemi feltámadásban elsőszülött, akkor szellemi testben kellett hogy feltámadjon, nem fizikai testben.
Apcs 13:34-35 Hogy pedig feltámasztotta őt halottaiból, úgy hogy nem is fog többé az enyészetbe visszatérni, Azért mondja másutt is: Nem engeded, hogy a te Szented rothadást lásson.
Róm 6:9 Tudván, hogy Krisztus, aki feltámadott a halálból, többé meg nem hal; a halál többé rajta nem uralkodik,
Ha testben támadt fel és többé meg nem hal, nem tér vissza az enyészetbe, akkor a feltámadásától fogva élnie kellene napjainkig /ha többé nem hal meg!/, ez így logikus, és azért az értelmes logikai gondolkodást nem szabad félretenni vagy megerőszakolni, csak mert esetleg valamilyen dogmává emelt emberi filozófia valamit önkényesen állítana, bármiféle értelmes emberi logikát félretéve vagy azon átgázolva.
Apcs 10:40-41 Ezt az Isten feltámasztá harmadnapon, és megadá, hogy ő megjelenjék nyilván, Nem az egész népnek, hanem az Istentől eleve választott bizonyságoknak, nékünk, kik együtt ettünk és együtt ittunk ő vele, minekutána feltámadott halottaiból.
Az hogy bizonyos embereknek jelent meg, az is azt mutatja, hogy a megjelenése testben nem lehetett általános értelemben vehető, mert aki - egy élő ember /pl. akármelyik apostol abban az időben/ ha kiment az emberek közé, akkor a megjelenése egy mindennapos esemény, mert az élő emberek mindennap járkálnak ide-oda, teljesen evidens. De Jézus megjelenése azért lehetett egy különleges esemény, mert ő már mint testben élő ember nem létezett, ha viszont testben támad fel, akkor mint testi ember kellett volna hogy létezzen, és akkor a megjelenése egy mindennapos esemény lett volna.
Apcs 2:24 Kit az Isten feltámasztott, a halál fájdalmait megoldván; mivelhogy lehetetlen volt néki attól fogvatartatnia.
Róm 14:9 Mert azért halt meg és támadott fel és elevenedett meg Krisztus, hogy mind holtakon mind élőkön uralkodjék.
1Thess 4:16-17 Mert maga az Úr riadóval, arkangyal szózatával és isteni harsonával leszáll az égből: és feltámadnak először akik meghaltak volt a Krisztusban; Azután mi, akik élünk, akik megmaradunk, elragadtatunk azokkal együtt a felhőkön az Úr elébe a levegőbe; és eképpen mindenkor az Úrral leszünk.
Ezek szellemi szellemi értelemben veendő dolgok, az uralkodása nem lehet fizikai testben történő, mert a zsidó, földi áldozati rendszer előképezte a mennyei rendszert.
Zsid 10:1 Mivel a törvényben csak az eljövendő jó árnyéka van meg, nem maga a dolgok valós képe, ezért azokkal az áldozatokkal, amelyeket évről évre szüntelenül bemutatnak, sohasem képesek tökéletességre juttatni az odajárulókat.
Tehát a földi papi szolgálat Jézus mennyei papságának volt az árnyékszolgálata, vagyis Jézus mint mennyei Király, szellemi testben fog uralkodni az elhívott társkirályokkal.
Dán 7:13 Látám éjszakai látásokban, és ímé az égnek felhőiben mint valami emberfia jőve; és méne az öreg korúhoz, és eleibe vivék őt.
Dán 7:14 És ada néki hatalmat, dicsőséget és országot, és minden nép, nemzet és nyelv néki szolgála; az ő hatalma örökkévaló hatalom, amely el nem múlik, és az ő országa meg nem rontatik.
Dán 7:22 Mígnem eljöve az öreg korú, és az ítélet adaték a magasságos [egek] szenteinek; és az idő eljöve, és elvevék az országot a szentek.
Ezek a szentek a Krisztus elhívott társuralkodói, akik Isten királyságát alkotják, és a föld felett fognak uralkodni.
Jel 5:9 És éneklének új éneket, mondván: Méltó vagy, hogy elvedd a könyvet és megnyisd annak pecséteit: mert megölettél, és megváltottál minket Istennek a te véred által, minden ágazatból és nyelvből és népből és nemzetből,
Jel 5:10 (H Káldi) és Istenünk számára uralommá és papokká tetted őket, és uralkodni fognak a föld felett!
Zsid 2:5 (H Csia 2005) Mert nem angyaloknak vetette alá a jövendő lakott földet, melyről beszélünk
Zsid 2:5 (H Vida) mert nem angyaloknak vetette alá az eljövendő lakott földkerekséget, amelyről szólunk,
Zsid 9:15 És ezért új szövetségnek a közbenjárója ő, hogy meghalván az első szövetségbeli bűnök váltságáért, a hivatottak elnyerjék az örökkévaló örökségnek ígéretét.
Zsid 12:22 Hanem járultatok Sion hegyéhez, és az élő Istennek városához, a mennyei Jeruzsálemhez, és az angyalok ezreihez,
[Sajnos itt a magyar fordítások nem mindig követik a görög szöveget, pl. a földkerekséget világnak fordítják, holott a görögben eljövendő földkerekségről van szó, tehát fizikai testben élőkről beszél. Ezért van kétféle reménység, mennyei szellemi testben és földi fizikai testben.]
Mennyei Sion, mennyei uralkodás, mennyei /szellemi/ testben. Jézus feltámadása tehát azt a szellemi vonalat kellett hogy kövesse, egy fizikai testben történő feltámadás a részéről teljesen eltérne ettől a vonaltól.
Van itt egy érdekesség:
Luk 24:16 (H Csia 2005) Szemüket azonban valami lefogta úgy, hogy nem ismerték fel őt
Luk 24:16 (H Masznyik) De a szemük befogódott, hogy meg ne ismerjék öt.
Luk 24:16 (H Vida) de a szemeik le voltak fogva, nehogy ráismerjenek,
Nem ismerték meg, mert a gondolataikat teljesen lekötötte Jézus halálának a közeli, letaglózó élménye, és ha kaptak is felvilágosítást Jézustól a feltámadására vonatkozóan, nem azt várták, hogy na mikor jön már velük szemben az úton, miután feltámadt.
Volt egy hasonló szituáció, amikor az elfogott Péterről is azt hitték, börtönben van, nem pedig szabadon.
„És mikor Péter zörgetett a tornác ajtaján, egy Rhodé nevű szolgálóleány méne oda, hogy hallgatózzék: És megismervén a Péter szavát, örömében nem nyitá meg a kaput, hanem befutván, hírül adá, hogy Péter áll a kapu előtt. Azok pedig mondának néki: Elment az eszed. Ő azonban erősíté, hogy úgy van. Azok pedig mondának: Az ő angyala az. Péter pedig szüntelen zörget vala: mikor azért felnyitották, megláták őt és elálmélkodának.” (Apcs 12:13-16)
Ugyanez Jézusnál is, nem csoda, hogy nem ismerték fel!
És ha az általános köztudatban az van, hogy Jézus testben támadt fel, akkor ugyanolyan meglepő valakik számára azt hallani, hogy mégis inkább szellemi testben támadt fel, mert arra nem gondolnak, a szellemi szemük mintegy le van fogva. A baptistáknál tipikusan ez az eset áll fent.
6. A második eljövetel.
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy a második eljövetel láthatatlan, spirituális esemény volt, amely 1914-ben történt.
Bibliai értelemben azonban a még eljövendő második eljövetel fizikai, látható lesz (ApCsel 1:9-11; vö. Titusz 2:13), és látható kozmikus zavarok kísérik (Mt 24:29-30). Minden szem meglátja őt (Jel 1:7).
Megjegyzés:
Jézus maga mondja, hogy a világ őt többé nem látja (Ján 14:19), azért is válaszolt a tanítványok ama kérdésére, hogy mi lesz a jele az eljövetelének (parusziasz), ami jelenlétet is jelent meg eljövetelt is (2Kor 10:10; Fil 2:12; 2Thesz 2:9; 2Pét 3:4). Tehát amikor ezek a jelek mint események megtörténnek, már a jelenlétét kell hogy jelezzék, nem pedig hogy majd ezután jön. Mivelhogy a jelek mint történések össze vannak kötve az eljövetellel, nem pedig először történnek a jelek, és az eljövetel majd csak utána jön.
Ha az eljövetele fizikai testben történne, akkor az ezer éves uralkodása is logikusan testben kellene hogy végbemenjen, csakhogy az ő papi szolgálatának ellenképe volt a zsidó papság földi szolgálata. Márpedig ha az előkép fizikai, akkor aminek az előképe, az mennyei szolgálat, ahogy a Zsidók írt levélben olvashatjuk, hogy a zsidó földi papság áldozatai „a mennyei dolgoknak ábrázolatai” voltak (Zsidók 9:23).
Akkor a Jézus szolgálata (azon belül a királyi uralkodása) mennyei szolgálat és uralkodás kell hogy legyen, ami kizárja a fizikai testben történő eljövetelt.
Hogy azok is meglátják, akik átszegezték, hogy ez fizikai értelemben történhessék, az őt átszegezőknek élniük kellene, de azok közel 2 ezer éve meghaltak. Viszont vannak akik mint hitehagyottak jelen időben újra megfeszítik (Zsidók 6:6) az Isten Fiát (az ellenségévé lesznek), azok mintegy újra átszegezik, de a Krisztus ítéletekor meglátják tetteik következményeit, úgymond szembesülnek Krisztussal, aki ítéletre vonja őket.
[Egyébként az eljövetel látható vagy láthatatlan voltát tárgyalja egy részletes tanulmány itt a blogban. - http://darwinkaprazata.blogspot.hu/2013/10/krisztus-megjelenese-lathato-vagy.html ]
7. A Szentlélek.
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy a Szentlélek Isten személytelen ereje, és nem különálló személy.
A Biblia szerint azonban a Szentlélek a személyiség három elsődleges tulajdonságával rendelkezik:
egy elme (Róm. 8:27),Rom. 8:27 ),
érzelmek (Ef 4:30), ésEph. 4:30 ), és
akarat (1Kor 12:11).1 Kor. 12:11 ).
Sőt, személyes névmásokat is használnak róla (ApCsel 13:2). Ezenkívül olyan dolgokat is megtesz, amelyeket csak egy személy tehet meg, beleértve:
tanítás (János 14:26),János 14:26 ),
bizonyságtétel (János 15:26),János 15:26 ),
üzembe helyezés (ApCsel 13:4),ApCsel 13:4 ),
parancsok kiadása (ApCsel 8:29), ésApCsel 8:29 ), és
közbenjárás (Róm 8:26).Rom. 8:26 ).
A Szentlélek a Szentháromság harmadik személye (Mt 28:19).Matt. 28:19 ).
Megjegyzés:
Fenti felsorolás nem terjed ki arra, hogy a szellem soha nincsen párbeszédben se az Atyával, se a fiúval, ahogy ők ketten egymással. (Ján 12:28) Továbbá a szellem mint személy nem ül az Atya balján, mint Jézus a jobbján. Miért nem, ha ő egy személy? (Luk 22:69; Apcs 2:34; 7:55-56; Róm 8:34; Ef 1:20; Kol 3:1; Zsid 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1Pét 3:22).
A megmentés Istené és a Bárányé, a szellem hol van? (Jel 7:10)
Isten és a Bárány királyi székéről olvasunk, és a szellem hol van? (Jel 22:1,3)
Isten dicsősége és szövétneke a Bárány. A szellem hol van? (Jel 21:23)
Isten a templom és a Bárány, a szellem hol van? (Jel 21:22)
Isten és a Bárány, a szellem hol van? (Jel 7:17)
A királyi széken ülő és a Bárány haragja, a szellem hol van? (Jel 6:16)
Jézus Isten Báránya, a szellem kicsoda? (Ján 1:36)
1Tim 4:1 A Lélek pedig nyilván mondja
Róm 7:7 … a kívánságról sem tudtam volna, ha a törvény nem mondaná: Ne kívánjad.
Ha a szellem /lélek/ személy, mert mond dolgokat, akkor nyilván a törvény is az, mivel mond dolgokat. Vagy mégsem? Vö. Róm 9:17; 10:11; 1Kor 9:8; 14:34; Gal 4:30; Ef 4:8; 1Tim 5:18; Jak 2:23; 4:5. Nem lehetséges, hogy a szellem mögött van valaki? Nagyon is!
Jel 2:7 Akinek van füle, hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. A győzedelmesnek enni adok az élet fájáról, amely az Isten paradicsomának közepette van.
Jel 2:11 Akinek van füle, hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Aki győz, annak nem árt a második halál.
Jel 2:17 Akinek van füle hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek.
Jel 2:18 A Thiatirabeli gyülekezet angyalának pedig írd meg: Ezt mondja az Isten Fia,
Eszerint amit a szellem mond, azt az Isten Fia mondja, és nem az Isten képzeletbeli harmadik személye.
[Lásd a téma részletes kidolgozását itt a blogon: - http://darwinkaprazata.blogspot.hu/2015/09/szemely-e-szent-szellem.html]
8. Megváltás.
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy az üdvösség megköveteli a Krisztusba vetett hitet, Isten szervezetével való társulást (azaz a vallásukkal), és engedelmeskedni annak szabályainak.
Bibliai értelemben azonban, ha a szabályoknak való engedelmességet az üdvösség követelményének tekintjük, az érvényteleníti az evangéliumot (Gal. 2:16-21; Kol. 2:20-23). Az üdvösség teljes mértékben Isten érdemtelen kegyelmén (kegyelmén) alapul, nem pedig a hívő teljesítményén. A jó cselekedetek az üdvösség gyümölcse vagy eredménye, nem pedig alapja (Ef 2:8-10; Titusz 3:4-8).Eph. 2:8-10 ; Titusz 3:4-8 ).
Megjegyzés:
Az üdvösség követelménye hogy mi a JT-nál, ezt idézni kellene tőlük, nem róluk mondani. [Ugyanezt csinálják Istenről, neki kellene megmondani, hogy Ő szentháromság, nem pedig róla állítani!] Ilyen alapon azt is állíthatná valaki, hogy a baptistáknak nincs Istenük, sőt, mert hogy ezt olvassuk:
2Ján 1:9 Aki félrelép és nem marad meg a Krisztus tudománya mellett, annak egynek sincs Istene. Aki megmarad a Krisztus tudománya mellett, mind az Atya, mind a Fiú az övé.
És ami a félrelépést illeti, nagyon is megtették a háromság tanításukkal, amit Jézus soha nem tanított. Ez pedig üdvösségi kérdés!
Az üdvösség feltétele a tanúknál a Jehova Istennek való engedelmesség, és ezt a Szervezethez való hűségen keresztül vélik kivitelezni. Ahogy értelmezik, ha egy elkülönült személy visszamegy a gyülekezetbe, akkor Jehova Istenhez megy vissza. Ez addig működik, amíg minden tanítás a Biblián alapul.
A Vezetőségnek való engedelmesség bibliai követelmény!
Zsid 13:17 Engedelmeskedjetek előljáróitoknak és fogadjatok szót, mert ők vigyáznak lelkeitekre, mint számadók; hogy ezt örömmel míveljék és nem bánkódva, mert ez néktek nem használ. (Vö. 1Pét 5:5)
A gond abból lehet, ha ütközik a Vezetők tanítása Bibliával, és ezt az engedelmesség nevében tolerálják a tagok, és adott esetben nem engedelmeskednek az igazságnak (Gal 3:1; 5:7), valójában Isten kijelentett szavának. (Ézs 66:2) Mert a vizsgálatuk felszínes, behódolnak a tekintélyelvű tanításoknak, és még azt is igaznak vallják, amit a Biblia cáfol, de nem veszik észre.
Vagy hiányos az ismeretük, és azt gondolják, nem rájuk tartozik megítélni egy adott tanításról, hogy az Biblia hű-e vagy sem. Hanem abban a hitben vannak, hogy a Vezetők minden tanítása biblikus. Pedig nem az. És akkor el kellene dönteni, hogy Istennek engedelmesek vagy embereknek.
Apcs 5:29 Felelvén pedig Péter és az apostolok, mondának: Istennek kell inkább engedni, hogynem az embereknek.
Gal 1:10 Mert most embereknek engedek-é, avagy az Istennek? Vagy embereknek igyekezem-é tetszeni? Bizonyára, ha még embereknek igyekezném tetszeni, Krisztus szolgája nem volnék.
Jehova tanúi arra vannak tanítva, hogy a magyarázatok Istentől vannak a Vezetőségen keresztül. Aztán ha mégsem, nem tartozik rájuk. Persze, a legkönnyebb a vak engedelmesség. De mi van, ha netán ellentmondás van a kettő között. Várjanak, amíg újabb magyarázat nem jön. És ha több ilyen téves nézet is forgalomban van, azt már nehéz elviselnie azoknak, akik komoly bibliakutatók. Ha szóvá teszik, maguknak okoznak problémát, ha nem, a lelkiismeretüket megsértik. „Ami pedig hitből nincs, bűn az.” (Róm 14:23)
Ahogy korábban volt róla szó, Szervét Mihályt és több ezer más személyt elevenen megégettek, mert a lelkiismeretük nem fogadta be azt, amit hamisnak véltek. Másokat talán kiközösítenek emiatt. Mindenesetre, ha valakit egyházi tanítás nem elfogadása miatt közösítenek ki, miközben az nem biztos, hogy bibliai tanítás, akkor a Bibliát nem helyesen értelmezők maguk alatt vágják a fát. A kereszténység tele van az ilyen és hasonló esetekkel.
Márpedig az Istennek bemutatott imádatban hiba nem lehet (Mal 1:8)! Istent szellemben és igazságban imádni (Ján 4:23-24), nem foglalja magában a dédelgetett téves tanításokat, amikről azt hittük, hogy igazak és nem törődtünk vele. Mert hogy nem ránk tartozik. Bizony mindenkire tartozik, hogy mit visz Isten elé. Adott esetben meggondolandó, hogy helyes-e részt venni egy istentiszteleten, vagy éppen az az Isten tisztelete, ha nem veszünk részt rajta. Nagyon nem mindegy!
1Thess 5:21 Mindent megpróbáljatok; ami jó, azt megtartsátok!
Egyáltalán nem biztos, hogy ezt az alapelvet következetesen gyakorolják a kereszténységben, a J. Tanúit is beleértve.
[Egyébként amiről a baptista beszél, az a hit cselekedetekkel való igazolása, ami bibliai tanítás. (Jak 2:20-24) Ezen felül tipikus eset, amikor egy értelmezést az üdvösség függvényévé tesznek, mint pl. a H.N Adventisták a tízparancsolatot a 24 órás szombat kötelezővé tételével. Mert Isten a tökéletes törvénnyel mindenki bűn alá rekesztett (Gal 3:22; Róm 7:14), mire az adventisták ezt a bűnössé tévő (halált szolgáló, szolgaságra vivő – 2Kor 3:7; Gal 4:24) törvényt /10 p./ írják be minden ember szívébe, és az Istennek való engedelmességet ezen a törvényen mérik le. Az elítélés eszközét az üdvösség feltételévé teszik. Elképesztő tévelygés!
Ez teljesen ördögi tanítás és a Krisztus kegyelemből való kiesést eredményezi! (Gal 5:4) Hogy ezt nem fogják fel, ez annak az eredménye, hogy a karizmatikus Ellen. G. W. okkultista (látomásokon alapuló) szelleme által beengedték a hamis tanítást, abban gyönyörködnek, abban megmerevedtek, amire Isten a tévelygés erejét bocsátotta rájuk! (2Thessz 2:11-12)
Az ember szívébe az Istentől jövő krisztusi szeretet-törvény van beírva, és ez már valóban üdvösségi kérdés, a Krisztusnak való engedelmesség (Ján 14:15). Mindazonáltal az üdvösség mégis kegyelemből van! (Ef 2:8-9)]
9. Két megváltott nép.
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy Istennek két népe van: (1) a Felkent osztály (144 000) a mennyben fog élni és Krisztussal uralkodni; és (2) a „más bárány” (minden más hívő) örökké a paradicsomi földön fog élni.
Bibliai értelemben azonban mennyei sors vár mindenkire, aki hisz Krisztusban (János 14:1-3; 17:24; 2Kor 5:1; Fil. 3:20; Kol. 1:5; 1Thessz 4:17). Zsid 3:1), és ugyanezek az emberek az új földön is laknak majd (2Pét 3:13; Jel 21:1-4)
Megjegyzés:
Mennyei reménység:
Ján 14:2 Az én Atyámnak házában sok lakóhely van; ha pedig nem [volna], megmondtam volna néktek. Elmegyek, hogy helyet készítsek néktek.
Ján 14:3 És ha majd elmegyek és helyet készítek néktek, ismét eljövök és magamhoz veszlek titeket; hogy ahol én vagyok, ti is ott legyetek.
2Kor 5:1 Mert tudjuk, hogy ha e mi földi sátorházunk elbomol, épületünk van Istentől, nem kézzel csinált, örökké való házunk a mennyben.
Zsid 9:15 És ezért új szövetségnek a közbenjárója ő, hogy meghalván az első szövetségbeli bűnök váltságáért, a hivatottak elnyerjék az örökkévaló örökségnek ígéretét.
Jel 5:10 (H Káldi) és Istenünk számára uralommá és papokká tetted őket, és uralkodni fognak a föld felett!
Földi reménység:
Zsolt 37:9 Mert az elvetemültek kivágattatnak; de akik az Urat várják, öröklik a földet.
Zsolt 37:10 Egy kevés [idő] még és nincs gonosz; nézed a helyét és nincsen ott.
Zsolt 37:11 A szelidek pedig öröklik a földet, és gyönyörködnek nagy békességben.
Máté 5:5 Boldogok a szelídek: mert ők örökségül bírják a földet.
Dán 7:27 Az ország pedig és a hatalom és az egész ég alatt levő országok nagysága átadatik a magasságos [egek] szentei népének; az ő országa örökkévaló ország, és minden hatalmasság néki szolgál és engedelmeskedik.
Zsid 2:5 (H Csia 2005; Vida) Mert nem angyaloknak vetette alá a jövendő lakott földet, melyről beszélünk
Uralkodás:
Jel 20:4 És láték királyiszékeket, és leülének azokra, és adaték nékik ítélettétel; ... és éltek és uralkodtak a Krisztussal ezer esztendeig
Nyilván nem maguk felett uralkodtak, hanem a földön lakók felett. Mert mit olvastunk? „az egész ég alatt levő országok”. Az ég a mennyei, ami alatta van, az a földi. Látjuk a kétféle reménységet? Aki nem látja, azon a tévelygés ereje van.
10. Nincs anyagtalan lélek.
Jehova Tanúi nem hiszik, hogy az emberek anyagtalan természetűek. A „lélek” egyszerűen az életerő az emberben. Halálkor ez az életerő elhagyja a testet.
A bibliai értelemben azonban a „lélek” szó sokrétű. A kifejezés egyik kulcsfontosságú jelentése az ember immateriális énje, amely tudatosan túléli a halált (1Móz 35:18; Jel 6:9-10). A hitetlenek tudatos jajban vannak (Mt 13:42; 25:41, 46; Lukács 16:22-24; Jel 14:11), míg a hívők tudatos boldogságban vannak a mennyben (1Kor 2:9; 2Kor. 5:6-8; Jel. 7:17;
Megjegyzés:
Ha Isten az embert mennyei életre szánta volna, akkor oda teremtette volna és nem a földre. Egyáltalán minek teremtette a földet, ha azon emberek nem fognak lakni? [Amíg föld lesz, azon mindig lesznek vetők és aratók – 1Móz 8:22] Baptistának fogalma nincsen a lélek szó jelentéséről. Mert hogy az maga az ember és halandó. A lélek halhatatlansága, lélekvándorlás a keleti filozófiák eszköztárához tartozik, és hogy a baptista ezt vallja /a halhatatlan lelket/, ez szégyen reá és az egyházára vonatkozólag.
Az egyházi kereszténység összevissza tanít egy rakás ellentmondásos dolgot, egyháztól és a hitehagyás színvonalától függően. A Bibliát azért nem képesek tisztán megérteni, mert a saját filozófiájukkal megerőszakolják és felülbírálják azt!
Az emberi lélek maga az ember és halandó!
1Móz 2:7 És formálta vala az Úr Isten az embert a földnek porából, és lehellett vala az ő orrába életnek lehelletét. Így lőn az ember élő lélekké.
5Móz 12:20 … a te lelked húst kíván enni: egyél húst a te lelkednek teljes kívánsága szerint.
Ez 18:4 Ímé, minden lélek enyém, úgy az atyának lelke, mint a fiúnak lelke enyém; amely lélek vétkezik, annak kell meghalni!
Jak 5:20 Tudja meg, hogy aki bűnöst térít meg az ő tévelygő útjáról, lelket ment meg a haláltól és sok bűnt elfedez.
Préd 3:19 Az emberek fiainak vége hasonló az oktalan állatnak végéhez, és egyenlő végök van azoknak; amint meghal egyik, úgy meghal a másik is, és ugyanazon egy lélek van mindenikben; és az embernek nagyobb méltósága nincs az oktalan állatoknál, mert minden hiábavalóság.
Préd 3:20 Mindenik ugyanazon egy helyre megy; mindenik a porból való, és mindenik porrá lesz.
Préd 3:21 Vajjon kicsoda vette eszébe az ember lelkét, hogy felmegy-é; és az oktalan állat lelkét, hogy a föld alá megy-é?
Az életerő az nem anyagtalan lélek, hanem a testhez tartozó erő állapota.
Zsolt 32:4 Míg éjjel-nappal rám nehezedék kezed, életerőm ellankadt, mintegy a nyár hevében. Szela.
Préd 12:9 És a por földdé lenne, mint azelőtt volt; a lélek pedig megtérne Istenhez, aki adta volt azt.
Ami Istenhez tér, az annak a joga, hogy Isten képes újra életre kelteni és életerővel ellátni az embert. Ha az embernek halhatatlan lelke volna, az Isten nem tudná halállal büntetni az engedetlenséget!
Róm 6:23 Mert a bűn zsoldja halál; az Isten kegyelmi ajándéka pedig örök élet a mi Urunk Krisztus Jézusban.
11. A pokol.
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy a pokol nem az örökkévaló szenvedés helye, hanem az emberiség közös sírja. A gonoszok megsemmisülnek – örökre kioltják a tudatos létből.
A bibliai értelemben azonban a pokol a tudatos, örökkévaló szenvedés valódi helye (Mt 5:22; 25:41, 46; Júdás 7; Jel 14:11; 20:10, 14).
Mit olvasunk Júdás 1:7-ben?
Júd 1:7 Miképpen Sodoma és Gomora és a körültök lévő városok [is], amelyek azokhoz hasonlóan paráználkodtak, és más test után jártak, például vannak [előttünk], örök tűznek büntetését szenvedvén.
Ez azt jelenti, hogy a megsemmisítésük örökre szóló, mivelhogy a tűz a megsemmisítés jelképe. A pokol (seol, hádesz) az emberiség közös sírja.
Zsolt 16:10 Mert nem hagyod lelkemet a Seolban; nem engeded, hogy a te szented rothadást lásson.
Apcs 2:27 Mert nem hagyod az én lelkemet a sírban, és nem engeded, hogy a te szented rothadást lásson.
Apcs 2:31 Előre látván [ezt], szólott a Krisztus feltámadásáról, hogy az ő lelke nem hagyatott a sírban, sem az ő teste rothadást nem látott.
Jel 20:13 És a tenger kiadá a halottakat, akik ő benne voltak; és a halál és a pokol is kiadá a halottakat, akik ő nálok voltak; és megítéltetének mindnyájan az ő cselekedeteik szerint.
Ha a pokol a tudatos, örökkévaló szenvedés valódi helye, akkor a pokolban /sírban/ lévők hogyan támadhatnak fel hogy ítéletet nyerjenek a földi életük során elkövetett bűneik miatt?
Ján 5:28 Ne csodálkozzatok ezen: mert eljő az óra, amelyben mindazok, akik a koporsókban (sírokban) vannak, meghallják az ő szavát,
Ján 5:29 És kijőnek; akik a jót cselekedték, az élet feltámadására; akik pedig a gonoszt művelték, a kárhozat feltámadására
2Kor 5:10 Mert nékünk mindnyájunknak meg kell jelennünk a Krisztus ítélőszéke előtt, hogy kiki megjutalmaztassék aszerint, amiket e testben cselekedett, vagy jót, vagy gonoszt.
A bibliai pokolból van feltámadás, de a gyehenna tüze valóban örökké tartó, mármint azok megsemmisülése, akik ide kerülnek.
Máté 10:28 És ne féljetek azoktól, akik a testet ölik meg, a lelket pedig meg nem ölhetik; hanem attól féljetek inkább, aki mind a lelket, mind a testet elvesztheti a gyehennában.
Márk 9:47 És ha a te szemed botránkoztat meg téged, vájd ki azt: jobb néked félszemmel bemenned az Isten országába, mint két szemmel vettetned a tüzes gyehennára.
Márk 9:48 Ahol az ő férgök meg nem hal, és tüzük el nem aluszik.
Ez örökkévaló ítéletet és nem örökkévaló szenvedést jelent. Aztán hogy azokkal mi lesz, akik rettenetes szenvedéseket okoztak másoknak életük során, azt bízzuk Istenre, Aki a Fia által igazságosan fog ítélni mindenkit a tettei szerint, ahogy a Jel 20.13-ban olvastuk.
